Séance 8 > > Éclairage Théo
Le pain, le pardon, la délivrance ! *
Trois secours essentiels
Après avoir demandé dans un premier temps « Père, que ton plan s’accomplisse », c’est le deuxième mouvement de la prière « Père,
souviens-toi de nous ». Les disciples sont invités à s’adresser à Dieu pour ce dont ils ont besoin tous les jours. En effet, par cette prière, nous prenons conscience que nous avons besoin de trois secours essentiels, car faute de les recevoir, nous ne pourrions survivre, ni physiquement, ni psychiquement, ni spirituellement ! Chacun d’eux a d’abord un contenu immédiat, très concret, et,
au deuxième degré, un caractère second d’ordre spirituel, non moins important !
Premier secours : le pain.
Deuxième secours : le pardon que nous recevons et donnons.
Troisième secours, exprimé par une double requête : la délivrance du mal et la préservation de l’épreuve, de la tentation.
Ces trois dons forment un tout : rien ne sert d’avoir le pain sans le pardon, ou le pardon sans la délivrance ! D’autre part, ils sont étroitement liés à la réalisation des trois premières demandes du Notre Père : le Nom de Dieu ne serait pas sanctifié si les disciples n’avaient pas la nourriture nécessaire à chaque jour, ou bien s’ils n’étaient pas pardonnés, ou encore s’ils tombaient dans
la tentation !
Cela signifie que même si nous les étudions séparément, pour des nécessités pédagogiques, on ne peut séparer la seconde partie du Notre Père de la première et, par exemple, ne plus prier que les demandes d’intervention de Dieu en notre faveur immédiate ! D’autre part, il est bon que chacun réfléchisse à la complémentarité de la nourriture, du pardon et de la délivrance, afin d’être conscient de toute la grâce nécessaire du Père (1).
« Demandez les grandes choses (la gloire de Dieu, le règne de Dieu, la volonté de Dieu) et Dieu vous accordera les petites » (Clément d’Alexandrie, Père de l’Église, II-IIIe siècle). (2) Cependant, on ne peut prier Dieu sans se sentir aussitôt engagé par sa prière ; car Dieu a fait de nous ses collaborateurs, les coresponsables mêmes de son action. À quel point le Notre Père prononcé dans la communauté paroissiale nous conduit-il à une action précise, notamment par ses trois dernières requêtes ? Que devons-nous entreprendre, quels comportements devons nous adopter d’urgence pour être plus crédibles quand nous prions comme, et avec, Jésus ?
« Ne nous laisse pas entrer en tentation »
Sur le site dédié (3), vous trouverez un approfondissement de ces trois demandes, montrant notamment les difficultés de traduction pour certains passages de ces trois versets. Dans cette optique, il est important ici de signaler un changement officiel dans la traduction de cette sixième demande de la prière du Notre Père. Le verbe grec eispherô peut se traduire par « conduire », « faire entrer », « laisser entrer ».
L’Église protestante unie de France, lors du synode national de Nancy de mai 2016, a décidé d’accepter une nouvelle traduction, dans un souci d’unité avec les conférences épiscopales catholiques francophones qui ont proposé ce changement. L’ancienne traduction, datant de 1966, avait retenu « Ne nous soumets pas à la tentation ».
Cette nouvelle formulation, « Ne nous laisse pas entrer en tentation », en insistant sur l’entrée dans la tentation, « peut s’avérer comme une sorte d’ouverture laissant apparaître que la volonté humaine peut n’être pas totalement étrangère à l’entrée dans la tentation. Elle peut laisser entendre que Dieu n’est pas forcément à l’origine de la tentation, comme le suggérait la traduction précédente. » (4)
(1) Voir les récits de guérisons où cela apparaît clairement (par exemple Luc 5.24 ; 8.55) (2) Voir aussi Matt 6.33 (3) Annexe 1
(4) À propos du Notre-Père, Synode national de Nancy, 2016. Voyez aussi l’éclairage théologique sur le site du Notre Père pour les adolescents ou bien Ressources n°1 (avril 2015) : Prier ensemble le Notre Père.
* Retrouvez un approfondissement théologique de cette partie du Notre Père
Après avoir demandé dans un premier temps « Père, que ton plan s’accomplisse », c’est le deuxième mouvement de la prière « Père,
souviens-toi de nous ». Les disciples sont invités à s’adresser à Dieu pour ce dont ils ont besoin tous les jours. En effet, par cette prière, nous prenons conscience que nous avons besoin de trois secours essentiels, car faute de les recevoir, nous ne pourrions survivre, ni physiquement, ni psychiquement, ni spirituellement ! Chacun d’eux a d’abord un contenu immédiat, très concret, et,
au deuxième degré, un caractère second d’ordre spirituel, non moins important !
Premier secours : le pain.
Deuxième secours : le pardon que nous recevons et donnons.
Troisième secours, exprimé par une double requête : la délivrance du mal et la préservation de l’épreuve, de la tentation.
Ces trois dons forment un tout : rien ne sert d’avoir le pain sans le pardon, ou le pardon sans la délivrance ! D’autre part, ils sont étroitement liés à la réalisation des trois premières demandes du Notre Père : le Nom de Dieu ne serait pas sanctifié si les disciples n’avaient pas la nourriture nécessaire à chaque jour, ou bien s’ils n’étaient pas pardonnés, ou encore s’ils tombaient dans
la tentation !
Cela signifie que même si nous les étudions séparément, pour des nécessités pédagogiques, on ne peut séparer la seconde partie du Notre Père de la première et, par exemple, ne plus prier que les demandes d’intervention de Dieu en notre faveur immédiate ! D’autre part, il est bon que chacun réfléchisse à la complémentarité de la nourriture, du pardon et de la délivrance, afin d’être conscient de toute la grâce nécessaire du Père (1).
« Demandez les grandes choses (la gloire de Dieu, le règne de Dieu, la volonté de Dieu) et Dieu vous accordera les petites » (Clément d’Alexandrie, Père de l’Église, II-IIIe siècle). (2) Cependant, on ne peut prier Dieu sans se sentir aussitôt engagé par sa prière ; car Dieu a fait de nous ses collaborateurs, les coresponsables mêmes de son action. À quel point le Notre Père prononcé dans la communauté paroissiale nous conduit-il à une action précise, notamment par ses trois dernières requêtes ? Que devons-nous entreprendre, quels comportements devons nous adopter d’urgence pour être plus crédibles quand nous prions comme, et avec, Jésus ?
« Ne nous laisse pas entrer en tentation »
Sur le site dédié (3), vous trouverez un approfondissement de ces trois demandes, montrant notamment les difficultés de traduction pour certains passages de ces trois versets. Dans cette optique, il est important ici de signaler un changement officiel dans la traduction de cette sixième demande de la prière du Notre Père. Le verbe grec eispherô peut se traduire par « conduire », « faire entrer », « laisser entrer ».
L’Église protestante unie de France, lors du synode national de Nancy de mai 2016, a décidé d’accepter une nouvelle traduction, dans un souci d’unité avec les conférences épiscopales catholiques francophones qui ont proposé ce changement. L’ancienne traduction, datant de 1966, avait retenu « Ne nous soumets pas à la tentation ».
Cette nouvelle formulation, « Ne nous laisse pas entrer en tentation », en insistant sur l’entrée dans la tentation, « peut s’avérer comme une sorte d’ouverture laissant apparaître que la volonté humaine peut n’être pas totalement étrangère à l’entrée dans la tentation. Elle peut laisser entendre que Dieu n’est pas forcément à l’origine de la tentation, comme le suggérait la traduction précédente. » (4)
(1) Voir les récits de guérisons où cela apparaît clairement (par exemple Luc 5.24 ; 8.55) (2) Voir aussi Matt 6.33 (3) Annexe 1
(4) À propos du Notre-Père, Synode national de Nancy, 2016. Voyez aussi l’éclairage théologique sur le site du Notre Père pour les adolescents ou bien Ressources n°1 (avril 2015) : Prier ensemble le Notre Père.
* Retrouvez un approfondissement théologique de cette partie du Notre Père
